人类学的意思
人类学
词语人类学
拼音rén lèi xué
人类学基本意思
◎ 人类学 rénlèixué
[anthropology;science of man] 研究人类历史、现状、发展及人种分类等的科学
人类学意思精修版
- ◎ 人类学 rénlèixué[anthropology;science of man] 研究人类历史、现状、发展及人种分类等的科学
- 人类学的名词最早来自希腊文,是由希腊文的ánthropos与logos两个字所组成的,其意义为:人的理论(theory of man)。希腊文的人类学一词,最早出现于亚里斯多德(Aristotle)的着作[伦理学](Ethics)书中,该书对人类学所下的定义为「人的转变」(Pers?nliche Wendung)。也就是人类学是研究人的转变的一门学问。 费龙(Philon, 25 B.C.~50 A.D.)将神学的概念注入于人类学中。到了一五○一年,研究多玛斯-艾柏特的神学家(thomistisch-albertische Theologen)亨特(Magnus Hundt)首先提出有关人类学的概念,认为:人类学第一部分是探讨人的等级、地位、本质、本性等,第二部分是探讨人的身体的因素。就整体去看,人的身体方面较容易去了解,人的精神与心灵较不容易了解。 荷兰的人类学家马勒布朗奇(N. Malebranche)就反对将神学注入于人类学中,认为研究人类学要用人类学的方法,不将其与上帝的事情混为一谈。因而自此以后另建神学人类学,成为人类学大领域中的一支。 自马勒布朗奇之后,人类学的领域开始细分,从哲学观点去探讨人类学的学者,如卡斯曼(Otto Casmann),主张人是身心约合一,人类学首先探讨的是人的心灵的理论,其次是人的身体。从型态学(morphilogy)的观点去探讨人类学的学者,如莱布尼兹(G.W. Leibniz),主张人类学应视为人类型态学(anthropomorphilogy)的研究,这是人类型态主义(anthropomorphism)的开始。从生理学的观点去探讨人类学的学者,如史提勒斯(B. Stielers),主张人类学就是人的身体的理论。这是生理人类学研究的开始。 到一七二六年,华尔希(J.G. Walsch)给人类学分类,他将人类学分为三种:一为生理人类学,二为医学人类学,三为道德人类学。 十八世纪末与十九世纪初,德国哲学家赫德(Johann Gottfried von Herder)对人类学有更深入的探讨,他从语言及人性方面去研究人类学。认为:人类学不但是以人的理论为基础,即身体-精神-心灵等三方面的合一,而且人与地理空间、环境与历史发生关系,而一直到与现代的文化发生关系。赫德尝试以人性的发展去建立人类学的理论,他开始重视人性论。 人类学理论的建立是经过一段很长的历史发展的,由于有长久的历史发展,所以其理论比较完备,在欧美的先进国家都把它视为是一门完整的科学,其研究对于人的了解甚有帮助。 人类学的意义,在欧洲大陆与英美国家稍有不同。欧洲大陆对人类学的研究,是受希腊哲学的影响,偏重于研究人的学问,即人类学的意义,就是人的理论;英美国家对人类学的研究,是受经验主义的影响,偏重于调查研究的方式,即人类学的意义,就是人的研究。 欧洲大陆人类学家的定义:1.兰德曼(Michael Landmann):人类学就是人的理论。2.佛勒塞(Leonhard Froese):人类学的定义就是人的理论。3.费雪(Eugen Fischer):就自然科学的人类学的观点而言,人类学的定义就是人的理论。英美人类学家的定义:1.基辛(Felix M. Keesing):人类学的意义即人的研究。2.霍姆斯(Lowell D. Holmes):人类学的意义即完整的人的研究。3.唐希尔(J.F. Doncel):人类学的意义即人的科学或人的研究。美国人类学家克娄伯(Alfred Louis Kroeber)在其名着[人类学](Anthropology)一书中认为:「人类学主要是以研究超有机体,即以文化为主,并包括种族、语言、心理学及史前学的研究。」波亚士(Franz Boas)则认为:「人类学在研究民族的文化,也就是在其有限的历史地理范围内,着眼于其对物质环境、四周文化,以及文化各方面的许多错综复杂的心理连结等关系的研究。」 英国人类学家马林诺斯基(Bronslaw Malinowski)认为:「人类学是研究人类及其在各种发展过程中的文化的科学,包括人类的躯体、种族的差异、文明、社会的构造,以及对于环境之心灵的反应等问题的研究。」佛雷策(James Frazer)认为:「人类学的研究要建立系统,了解从野性与野蛮到文明与文化的发展过程,并把握那些文明与文化的产物。」 从以上的论点,人类学学者归纳出人类学的定义为:「人类学为研究人及其所创造的文化的研究。」所以人类学的研究也通常分为「体质的」(人的研究)与「文化的」两大部门的研究。--作者:詹栋梁
- 研究人本身的科学,范围包括人及其创造的文化。计可分为体质人类学、考古学、文化人类学、语言人类学、社会人类学、应用人类学六大部门。
拆词解释
人:◎人 rén 〈名〉 (1)(象形。甲骨文字形,象侧面站立的人形。“人”是汉字部首之一。本义:能制造工具改造自然并使用语言的高等动物) (2)同本义 [human being;person;man;w...
类:◎类 類 lèi 〈名〉 (1)(形声。从犬,頪(lèi)声。从“犬”,因犬种类最相似。本义:种类) (2)同本义 [kind;class;type;category] 类,种类相似,惟犬最甚。——《...
学:◎学 壆、斈 xué 〈动〉 (1)(形声。本作“壆”,象双手构木为屋形。后作声符,加“子”为义符。子,孩子。小孩子是学习的主体。本义:学习) (2)同本义 [study;learn] 学,识也。——...
使用场景
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人类学同音词
- 人类
◎ 人类 rénlèi[mankind;humanity] 人的总称人类社会
- 人口迁移
人口迁居到另一地点已达一定时间而改变了永久居住地的现象。人口迁移的形式为移民。人口迁移按范围大小一般可分为国际迁移和国内迁移两大类。
- 人材
1. 人的才能。《淮南子·主术训》:“智不足以为治,勇不足以为强,则人材不足任,明也。” 宋 叶适 《庐州钱公墓誌铭》:“太子熟看,人材须用...
- 人多手乱
指动手的人多。也指人头杂的场合,东西容易散失或丢失。
- 轶类超群
见“ 軼羣絶类 ”。
- 同类相求
谓物之同类者互相聚合。《史记·伯夷列传》:“同明相照,同类相求。”
- 后类
犹后代。《墨子·所染》:“故国家残亡,身为刑戮,宗庙破灭,絶无后类。”《吕氏春秋·当染》:“故国皆残亡,身或死辱,宗庙不血食,絶其后类。”
- 噍类无遗
噍:嚼,吃东西;噍类:指活着的人。没有剩下活人。